30 مايو 2012

جـواب سـؤال الـتـفـكـر ... ( 13 )

[ جـواب سـؤال الـتـفـكـر ] ... ( 13 )
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* قال تعالى :
( فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِي الْكُنَّسِ (16) )
* سورة التكوير .
س : مـــا الـــمـــقـــصـــود بـــذلك ؟
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
( الجواب )
العلماء في معنى الآيتين على قولين :
القول الأول : فجمهور أهل التفسير على أن المراد بها النجوم ، لأنها تختفي في النهار ولأنها مناسبة لما بعدها لأن الله قال :
(وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ) .
القول الثاني : وقال بعضهم إن الأصل في القسم على بابه ، وأن العرب تعرف أن الخنس هي الظباء – بقر الوحش – فهي تخنس أي تجري ، ويصيبها الخوف فتختفي.
( والقول الأول هو الأرجح )
( الشيخ / صالح المغامسي )
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* بإمكانكم متابعة الموضوعات عبر رابط مدونة ( يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ) الدعوية :

29 مايو 2012

رسالة اليوم ... ( 13 ) : دم حرام أريق في شهر حرام

[ رسالة اليوم ... ( 13 ) ]
[ دم حرام أريق في شهر حرام ]


--- --- --- --- --- --- --- --- --- ---

مجازر النساء والأطفال بالحولة في ريف حمص بغية التهجير القسري لأهل السنة :
(الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ).سورة الحج الآية (40)
"مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى".رواهـ مسلم
ومن السهر النافع قيام الليل ...
ومن الحمى تحرق القلب بالدعاء في جوفه لإخواننا المستضعفين ...


ذكر ابن كثير في أحداث سنة (717ه) :
أن النصيرية هجموا على مدينة جبلة، وقتلوا خلقاً من أهلها، وخربوا المساجد واتخذوها خمارات، وكانوا يقولون لمن أسروه: قل لا إله إلا علي، واسجد لإلهك المهدي.
وصاح أهلها : واااا إسلاماهـ ...
وجعلوا يتضرعون إلى الله، حتى جردت إليهم العساكر، فهزموهم، وقتلوا منهم خلقاً كثيراً، وجمَّاً غفيراً، وقتل المهدي الذي أضلهم.
[ظ : البداية والنهاية]

--- --- --- --- --- --- --- --- --- ---

28 مايو 2012

ســــؤال للــــتــــفــــكــــر ... ( 13 )

[ سـؤال للـتـفـكـر ] ... ( 13 )
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* قال تعالى :
( فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِي الْكُنَّسِ (16) )
* سورة التكوير .
س : مـــا الـــمـــقـــصـــود بـــذلك ؟
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
إلـى أحـبـتـي :
* تأمل في السؤال و ( اجتهد ) في البحث عن الإجابة .
* لا تكتب جواباً مبنياً على هواك واعتقادك دون أن تكلف على نفسك بالبحث عن الإجابة في كتب التفسير الموجودة على الانترنت أو غير ذلك من الطرق الكثيرة.
* سوف يتم بإذن الله تعالى الجواب على السؤال يوم الأربعاء .
* أرجو أن ترسلوا تأملاتكم على البريد التالي :
discussions-faris@hotmail.com
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

27 مايو 2012

حَدِيثُ الْيَوْم / الـتـفـاضـل في المحشر ... ( 1 )




السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
حَدِيثُ الْيَوْم / الـتـفـاضـل في المحشر ... ( 1 )
رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا
اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ
______________________________________
الحمد لله ،،،
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاهـ،
أما بعد:
______________________________________
( الموسوعة العقدية )
الكتاب السادس : الإيمان باليوم الآخر .
الباب الثالث : القيامة الكبرى .
الفصل الرابع : حشر الخلائق وصفته .
المبحث السادس : التفاضل في المحشر .
____________________________________
[ الـتـفـاضـل في الـمـحـشـر ]
[ 1 ]
ومن الأحوال الفاضلة في المحشر ...
حال الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله ...
ومنهم السبعة الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم في قوله :
"سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة ربه، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال، فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق، أخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً، ففاضت عيناه".(1)
--- --- --- --- --- --- --- --- --- --- --- ---
والله أعلم
_________________________________________________________________
(1) رواه البخاري (660)، مسلم (1031). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
_____________________________________
وللمزيد من الفائدة : راجع المصدر بالأسفل .
المصدر (1) : موقع الدرر السنية – عبر الرابط التالي : ( اضغط هنا ) .

26 مايو 2012

آيـــــات الـــــيـــــوم ( 293 )

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(سلسلة تـفـسـيـر وتـحـفـيـظ الـقـرآن الـكـريـم )
[ آيـــــات الـــــيـــــوم (293) ]

السبت
(05/رجب/1433هـ) – (26/05/2012م)
سورة الأعراف من الآية: (146) إلى (147)

اللَّهُمَّ اْرْحَمْنيِ بالقُرْءَانِ وَاْجْعَلهُ لي إِمَاماً وَ نُوراً وَهُدى وَرَحْمَه
_____________________________________

سَأَصْرِفُ عَنْ آَيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آَيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (146) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآَخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (147)
_____________________________________
[ معنى الآيات ]

هاتان الآيتان تحملان تعليلاً صحيحاً صائباً لكل انحراف وفساد وظلم وشر وقع في الأرض ويقع إلى نهاية هذه الحياة وهذا التعليل الصحيح هو التكذيب بآيات الله والغفلة عنها، وساء كان الحامل على التكذيب الكبر أو الظلم، أو التقليد أو العناد، إلا أن الكبر أقوى عوامل الصرف عن آيات الله تعالى لقوله عز وجل في مطلع الآية (146) {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق} ومن صرفه الله حسبت سنته في صرف العباد لا يقبل ولا يرجع أبداً، وقوله {وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلاً، وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلاً} هذا بيان لعامل من عوامل الصرف عن آيات الله، وهو أن يعرض على العبد سبيل الرشد فيرفضه، ويرى سبيل الغي فيتبعه ويتخذه سبيلاً، وقوله تعالى {ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا} التي جاءت بها رسلنا {وكانوا عنها غافلين} غير مبالين بها ولا ملتفتين اليها هذا هو التعليل الصحيح الذي نبهنا إليه فليتأمل، وقوله تعالى في الآية (147) {والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم} تقرير المراد به تأكيد خسران أولئك المصروفين عن آيات الله تعالى، إذ أعمالهم لم تقم على أساس العدل والحق بل قامت على أساس الظلم ولاباطل فلذا هي باطلة من جهة فلا تكسبهم خيراً، ومن جهة أخرى فهي أعمال سوء سوف يجزون بها سوءاً في دار الجزاء وهو عذاب الجحيم، ولذا قال تعالى {هل يجزون الا ما كانوا يعملون} أي ما يجزون إلا ما كانوا يعملون من السوء، وعدالة الله تعالى أن من جاء بالسيئة فلا يجزى إلى مثلها وهم لا يظلمون.


[ هداية الآيات ]


أولاً: بيان سنة الله تعالى في صرف العباد عن آيات الله حتى يهلكوا كما هلك فرعون وآله.
ثانياً: من أقوى عوامل الصرف عن آيات الله الكبر.
ثالثاً: التكذيب بآيات الله والغفلة عنها هما سبب كل ضلال وشر وظلم وفساد.
رابعاً: بطلان كل عمل لم يسلك فيه صاحبه سبيل الرشد التي هي سبيل الله التي تحدد الآيات القرآنية وتبين معالمها، وترفع أعلامها.
[ وصلة البوربوينت لآيات اليوم ]


( ما تم نشره من قبل )
سورة البقرة

سورة آل عمران

سورة النساء

سورة المائدة
_____________________________________
والحمد لله رب العالمين
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

23 مايو 2012

جـواب سـؤال الـتـفـكـر ... ( 12 )


[ جـواب سـؤال الـتـفـكـر ] ... ( 12 )

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

* قال تعالى :

( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ).(1)

* سورة الانعام ، الآية رقم ( 2 ) .

س : ذكر الله هنا أجلين ، فما الأجل الأول وما الأجل الثاني ؟

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

( الجواب )

الجواب الصحيح إن شاء الله تعالى هو أن :

الأجل الأول : هو عمر بني آدم .

والأجل الثاني : هو يوم القيامة ، أي نهاية الدنيا .

* ونمثل لهذا بمثال ، فنقول :

إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان عمره عندما مات (63) سنة.

إذاً هذا هو الأجل الأول الذي أصبح معروفاً عند وفاته.

لكن تلحظ في الأجل الثاني أن الله قال: (وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ) وهذا اختصاص.

فلا أحد يعرف ما بين موت عمر رضي الله عنه إلى نهاية الدنيا، فهذه المدة لا يعرفها إلا الله، ولهذا جاءت بلفظ (عِنْدَهُ).

( الشيخ / صالح المغامسي )

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

22 مايو 2012

رسالة اليوم (12): عزاؤنا للشيخ المحدث / أبو إسحاق الحويني – شفاه الله وعافاه -.

[ رسالة اليوم ... ( 12 ) ]
[عزاؤنا للشيخ المحدث / أبو إسحاق الحويني شفاه الله وعافاه  في بتر ساقه للسكري ]






--- --- --- --- --- --- --- --- --- ---
قال الله تعالى في كتابه الكريمفي سورة البقرة - :
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)
--- --- --- --- --- --- --- --- --- ---
وعَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً قَالَ "الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ".
رواه الترمذي وابن ماجة وصححه الألباني
--- --- --- --- --- --- --- --- --- ---
( لله ما أعطى ولله ما أخذ )
( ونعزي الشيخ الجليل بمثل ما عزى به ابن طلحة عروة رحمهما الله )
( الله الله ... في الدعاء لشيخنا يا أحباب )
قال الزبير بن بكار : حدثني غير واحد أن عيسى بن طلحة جاء إلى عروة حين قدم ، فقال عروة لبعض بنيه : اكشف لِعَمِّك رجلي ، ففعل فقال عيسى : إنا والله -يا أبا عبد الله- ما أعددناك للصراع ، ولا للسباق ، ولقد أبقى الله منك لنا ما كنا نحتاج إليه ، رأيك وعلمك. فقال : ما عَزَّاني أحد مثلك.
--- --- --- --- --- --- --- --- --- ---
وهذه قصة عروة بن الزبير .
يرويها لنا الشيخ أبو إسحاق الحويني نفسه - حفظه الله وعافاه - :
--- --- --- --- --- --- --- --- --- ---

21 مايو 2012

ســــؤال للــــتــــفــــكــــر ... ( 12 )

[ سـؤال للـتـفـكـر ] ... ( 12 )
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* قال تعالى :
( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ).(1)
* سورة الانعام ، الآية رقم ( 2 ) .
س : ذكر الله هنا أجلين ، فما الأجل الأول وما الأجل الثاني ؟
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
إلـى أحـبـتـي :
* تأمل في السؤال و ( اجتهد ) في البحث عن الإجابة .
* لا تكتب جواباً مبنياً على هواك واعتقادك دون أن تكلف على نفسك بالبحث عن الإجابة في كتب التفسير الموجودة على الانترنت أو غير ذلك من الطرق الكثيرة.
* سوف يتم بإذن الله تعالى الجواب على السؤال يوم الأربعاء .
* أرجو أن ترسلوا تأملاتكم على البريد التالي :
discussions-faris@hotmail.com
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -