31 يوليو 2012

رسالة اليوم ... ( 18 ) : مضى ثلث الشهر ... والثلث كثير


[ رسالة اليوم ... ( 18 ) ]

[ مضى ثلث الشهر ... والثلث كثير ]

--- --- --- --- --- --- --- --- --- ---

ها قد أقام الضيف عندك ثلث وقته ويوشك أن يفارق .

فهلا استدركنا النقص بالصيام والقيام والذكر وتلاوة القرآن وتفطير الصائمين وأنواع البر عَـــلَّـــنَـــا أن نكون من عتقائه من النار .

فـــ يـــا عـيـن جودي بالدمع من أسفٍ     على فـــراق لـــيـــالٍ ذات أنـــوار

على لـــيـــالٍ لشهر الصوم ما جُـعِـلَـت    إلا لــتــمــحــيــص آثــــــام وأوزار

[ جوال نور / الشيخ محمد المنجد ]

--- --- --- --- --- --- --- --- --- ---

الصيام عبادة قائمة على ترك ما ترغب النفس أصلاً في فعله أو ما تحتاج أحياناً إلى عمله ، ومجانبة ما تعودت عليه أو ما أباحه الله عز وجل له من المباحات ، وإن من أعظم ما يجلب التقوى إليها ويسمو بها في عالم الكمال ، ويقربها من ربها وباريها ، هو الصوم إيماناً واحتساباً له تبارك وتعالى .

[ جوال الراسخون / الشيخ صالح المغامسي ]

--- --- --- --- --- --- --- --- --- ---

[ ما أجمل تلك الرسائل التي تحفز للاجتهاد والتسابق في الخيرات وتزيد من روابط القربى والأخوة ]

[ جوال نور / الشيخ محمد المنجد ]

--- --- --- --- --- --- --- --- --- ---

30 يوليو 2012

ســـؤال الـــتـــفـــكـــر ... ( 18 )


[ سـؤال للـتـفـكـر ] ... ( 18 )

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

* قال تعالى في سورة الفاتحة في الآية ( 6 ) :

( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )

س : مـــا الـــمـــقـــصـــود بـ (الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) ؟

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

إلـى أحـبـتـي :

* تأمل في السؤال و ( اجتهد ) في البحث عن الإجابة .

* لا تكتب جواباً مبنياً على هواك واعتقادك دون أن تكلف على نفسك بالبحث عن الإجابة في كتب التفسير الموجودة على الانترنت أو غير ذلك من الطرق الكثيرة.

* سوف يتم بإذن الله تعالى الجواب على السؤال يوم الأربعاء .

* أرجو أن ترسلوا تأملاتكم على البريد التالي :

discussions-faris@hotmail.com

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

29 يوليو 2012

حَدِيثُ الْيَوْم / موران السماء وانفطارها



السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
حَدِيثُ الْيَوْم / موران السماء وانفطارها
رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا
اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ
______________________________________
الحمد لله ،،،
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاهـ،
أما بعد:
______________________________________
( الموسوعة العقدية )
الكتاب السادس : الإيمان باليوم الآخر .
الباب الثالث : القيامة الكبرى .
الفصل السادس : أهوال يوم القيامة .
المبحث الثاني : صفة أهوال يوم القيامة .
المطلب الرابع : موران السماء وانفطارها .
____________________________________
[ موران السماء وانفطارها ]
أما سماؤنا فإنها تمور موراناً وتضطرب اضطراباً عظيماً .
قال تعالى : ( يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا ) . الطور ( 9 ) .
جاء في تفسير :
" السعدي " : أي : تدور السماء وتضطرب وتدوم حركتها بانزعاج وعدم سكون .
" البغوي " : [ المور ] : في اللغة : الذهاب والمجيء والتردد والدوران والاضطراب .
ثـم إنـهـا تـنـفـطـر وتـتـشـقـق .
قال تعالى : ( إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ ) . الانفطار (1).
وقال تعالى : ( إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) . الانشقاق (1 ، 2).
وعـنـد ذلك تـصـبـح واهـيـة .
قال تعالى : ( وَانشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ ) . الحاقة (16).
جاء في تفسير :
" الميسر " : أي : وانصدعت السماء ، فهي يومئذ ضعيفة مسترخية ، لا تماسُك فيها ولا صلابة .
" السعدي " : أي : تضطرب وتمور وتتشقق ويتغير لونها ، وتهي بعد تلك الصلابة والقوة العظيمة ، وما ذاك إلا لأمر عظيم أزعجها ، وكرب جسيم هائل أوهاها وأضعفها .
--- --- --- --- --- --- --- --- --- --- --- ---
والله أعلم
_________________________________________________________________
* بإمكانكم متابعة الموضوعات عبر رابط مدونة ( يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ) الدعوية :
_____________________________________
المصدر (1) : موقع الدرر السنية – عبر الرابط التالي : ( اضغط هنا ) .

28 يوليو 2012

آيـــــات الـــــيـــــوم ( 297 )




بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(سلسلة تـفـسـيـر وتـحـفـيـظ الـقـرآن الـكـريـم )
[ آيـــــات الـــــيـــــوم (297) ]

السبت
(09/رجب/1433هـ) – (28/07/2012م)

سورة الأعراف من الآية: (158) إلى (162)

اللَّهُمَّ اْرْحَمْنيِ بالقُرْءَانِ وَاْجْعَلهُ لي إِمَاماً وَ نُوراً وَهُدى وَرَحْمَه

_____________________________________

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159) وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (160) وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (161) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ (162)

_____________________________________

[ معنى الآيات ]
بعد الإِشادة بالنبي الأمي وبأمته، وقصر الفلاح في الدارين على الذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه قد يظن ظان أن هذا النبي شأنه شأن سائر الأنبياء قبله هو نبي قومه خاصة وما ذكر من الكمال لا يتعدى قومه فرفع هذا الوهم بهذه الآية (158) حيث أمر الله تعالى رسوله أن يعلن عن عموم رسالته بما لا مجال للشك فيه فقال {قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً} وقوله {الذي له ملك السموات والأرض} وصف لله تعالى وقوله {لا إله إلا هو} تقرير لألوهية الله تعالى بعد ذكر قدرته وسلطانه وملكه وتدبيره لذا وجب أن لا يكون معبود إلا هو وهو كذلك إذ كل معبود غيره هو معبود عن جهل وعناد وظلم. وقوله {فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي} أمر الإِله الحق إلى الناس كافة بالإِيمان به تعالى رباً وإلهاً، وبرسوله النبي الأمي نبياً ورسولاً، وقوله {الذي يؤمن بالله وكلماته} صفة للنبي الأمي إذ من صفات النبي الأمي محمد صلى الله عليه وسلم أنه يؤمن بالله حق الإِيمان وأوفاه ويؤمن بكلماته أي بكلمات الرب التشريعية وهي آيات القرآن الكريم، والكونية التي يُكوَّن الله بها ما شاء من الأكوان إذ بها يقول للشيء كن فيكون كما قال لعيسى بتلك الكلمة كن فكان عيسى عليه السلام وقوله {واتبعوه لعلكم تهتدون} هذا أمر الله إلى الناس كافة بعد الأمر بالإِيمان به وبرسوله النبي الأمي أمر باتباع نبيه محمد صلى الله عليه وسلم رجاء هداية من يتبعه فيما جاء به فيهتدي إلى سبيل الفوز في الدارين هذا ما تضمنته الآية(158) أما الآية(159) فقد تضمنت الإِخبار الإِلهي بأن قوم موسى وإن ضلوا أو أجرموا وفسقوا ليس معنى ذلك أنه لم يكن فيهم أو بينهم من هم على هدى الله فهذه الآية كانت كالاحتراس من مثل هذا الفهم، إذ أخبر تعالى أن {من قوم موسى أمة} أي جماعة تكثر أو تقل {يهدون بالحق} أي يعملون بالحق في عقائدهم وعباداتهم ويدعون إلى ذلك وبالحق يعدلون فيما بينهم وبين غيرهم فهم يعيشون على الإِنصاف والعدل، ولم يذكر تعالى أين هم ولا متى كانوا هم؟ فلا يبحث ذلك، إذ لا فائدة فيه، ثم عاد السياق إلى قوم موسى يذكر احداثهم للعظة والاعتبار وتقرير الحق في توحيد الله تعالى وإثبات نبوة رسوله وتقرير عقيدة البعث والجزاء أو اليوم الآخر.
فقال تعالى في الآية(160) {وقطعناهم} أي بني إسرائيل {اثنتيى عشرة أسباطاً أمماً} أصل السبط ابن البنت وأريد به هنا أولاد كل سبط من أولاد يعقوب عليه السلام، فالأسباط في بني إسرائيل كالقبائل في العرب كل قبيلة تنتسب إلى أبيها الأول، وأتت لفظ اثنتي عشرة لأن معنى الأسباط الفرق والفرقة مؤنثة، وقوله: {وأوحينا إلى موسى إذا استسقاه قومه} أعلمناه بطريق الوحي وهو الإِعلام الخفي السريع، ومعنى {استسقاه} طلبوا منه السقيا لأنهم عطشوا لقلة الماء في صحراء سيناء. {أن اضرب بعصاك الحجر} هذا الموحى به، فضرب {فانبجست} أي انفجرت {منه اثنتا عشرة عيناً} ليشرب كل سبط من عينه الخاصة حتى لا يقع اصطدام أو تدافع فينجم عنه الأذى وقوله تعالى {قد علم كل أناس مشربهم} يريد عرف كل جماعة ماءهم الخاص بهم وقوله تعالى {وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى} هذا ذكر لإِنعامه تعالى على بني إسرائيل وهم في معية موسى وهارون في حادثة التيه، حيث أرسل تعالى الغمام وهو سحاب ابيض بارد يظلهم من الشمس حتى لا تلفحهم، وأنزل عليهم المن وهي حلوى كالعسل سقط ليلاً كالطل على الأشجار، وسخر لهم طائراً لذيذ اللحم يقال له السلوى وهو طائر السمانى المعروف وقلنا لهم {كلوا من طيبات ما رزقناكم} وقوله تعالى {وما ظلمونا} بتمردهم على أنبيائهم وعدم طاعتهم لربهم حتى نزل بهم ما نزل من البلاء، {ولكن كانوا أنفسهم يظلمون}. أما الآية(161) فقد تضمنت حادثة بعد أحداث التيه في صحراء سيناء وذلك أن يوشع بن نون بعد أن تولى قيادة بني
إسرائيل بعد وفاة موسى وهارون وانقضاء مدة التيه وكانت أربعين سنة غزا يوشع ببني إسرائيل العمالقة في أرض القدس وفتح الله تعالى عليه فقال لنبي إسرائيل ادخلوا باب المدينة ساجدين أي منحنين خضوعاً لله وشكراً على نعمة الفتح بعد النصر والنجاة من التيه، وقوله اثناء دخولكم الباب كلمة "حطة" الدالة على توبتكم واستغفاركم ربكم لذنوبكم فإن الله تعالى يغفر لكم خطئياتكم، وسيزيد الله المحسنين منكم الإِنعام والخير الكثر مع رضاه عنكم وادخالكم الجنة، هذا معنى قول تعالى {وإذا قيل لهم اسكنوا هذه القرية} أي مدينة فلسطين {وكلوا منها حيث شئتم} لما فيها من الخيرات {وقولوا حطة وادخلوا الباب سجداً نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين}.أما الآية (162) فهي قد تضمنت الإِخبار عن الذين ظلموا من بني إسرائيل الذين أمروا بدخول القرية ودخول الباب سجداً. حيث بدلوا {قولاً غير الذي قيل لهم} فبدل حطة قالوا حنطة، وبدل الدخول منحنين ساجدين دخلوا يزحفون على أستاههم، فلما رأى تعالى ذلك التمرد والعصيان وعدم الشكر ان أنزل عليهم وباء من السماء كاد يقضي على آخرهم هذا معنى قوله تعالى {فبدل الذين ظلموا منهم قولاًغير الذي قيل لهم فأرسلنا عليهم رجزاً من السماء بما كانوا يظلمون}.

[ هداية الآيات ]
أولاً: عموم رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لكافة الناس عربهم وعجمهم أبيضهم وأصفرهم.

ثانياً: هداية الإِنسان فرداً أو جماعة أو أمة إلى الكمال والإِسعاد متوقفة على اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

ثالثاً: إنصاف القرآن للأمم والجماعات فقد صرح أن في بني إسرائيل أمة قائمة على الحق، وذلك بعد فساد بني إسرائيل، وقبل مبعث النبي الخاتم أما بعد البعثة المحمدية فلم يبق أحد على الحق، إلا من آمن به واتبعه لنسخ سائر الشرائع بشريعته.

رابعاً: إنصاف القرآن للأمم والجماعات فقد صرح أن في بني إسرائيل أمة قائمة على الحق، وذلك بعد فساد بني إسرائيل، وقبل مبعث النبي الخاتم أما بعد البعثة المحمدية فلم يبق أحد على الحق، إلا من آمن به واتبعه لنسخ سائر الشرائع بشريعته.

_____________________________________
والحمد لله رب العالمين
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

25 يوليو 2012

جواب سـؤال للـتـفـكـر ... ( 17 )


[ جواب سـؤال للـتـفـكـر ] ... ( 17 )

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

س : مـــا فـــضـــيـــلـــة شـــهـــر رمـــضــــان ؟

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

( الجواب )

الجنة أعظم مقصود ، وأجل مطلوب .

وهي وعد الله عز وجل لعباده .

تفتح أبوابها فيه .

وكتاب الله جل وعلا أنزل في ليلة من لياليه .

وفرض ربنا تعالى ركن الصيام .

ونبأ وبعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيه أيضاً .

إلى غير ذلك من المزايا والسمات العظيمة الدالة على فضيلة شهر الجود والإحسان والخير والإيمان شهر  "رمضان " المبارك .

والله أعلم

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

24 يوليو 2012

رسالة اليوم ... ( 17 ) : عمرة في رمضان تعدل حجة


[ رسالة اليوم ... ( 17 ) ]

[ عمرة في رمضان تعدل حجة ]



--- --- --- --- --- --- --- --- --- ---

* قبل البداية ( للعمرة ) : التفقه في صفة العمرة وأحكامها وذلك بقراءة كتب وسؤال العلماء وغيرها ... إلخ .

* إن أمكن أداء العمرة في وقت يقل فيه الزحام " فـــحـــســـن " .

* الحر والمشقة الملازمة للعبادة زيادة في الثواب .

* الطواف بخشوع بعيداً عن الكعبة ، أفضل من الطواف بقربها بلا خشوع .

* ركعتي الطواف تصح في أي مكان من الحرم .

--- --- --- --- --- --- --- --- --- ---

[ ما أجمل تلك الرسائل التي تحفز للاجتهاد والتسابق في الخيرات وتزيد من روابط القربى والأخوة ]

[ جوال نور / الشيخ محمد المنجد ]

--- --- --- --- --- --- --- --- --- ---

23 يوليو 2012

ســــؤال للــــتــــفــــكـــــر ... ( 17 )


[ سـؤال للـتـفـكـر ] ... ( 17 )

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

س : مـــا فـــضـــيـــلـــة شـــهـــر رمـــضــــان ؟

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

إلـى أحـبـتـي :

* تأمل في السؤال و ( اجتهد ) في البحث عن الإجابة .

* لا تكتب جواباً مبنياً على هواك واعتقادك دون أن تكلف على نفسك بالبحث عن الإجابة في كتب التفسير الموجودة على الانترنت أو غير ذلك من الطرق الكثيرة.

* سوف يتم بإذن الله تعالى الجواب على السؤال يوم الأربعاء .

* أرجو أن ترسلوا تأملاتكم على البريد التالي :

discussions-faris@hotmail.com

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

* بإمكانكم متابعة الموضوعات عبر رابط مدونة ( يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ) الدعوية :

22 يوليو 2012

حَدِيثُ الْيَوْم / تفجير البحار وتسجيرها



السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
حَدِيثُ الْيَوْم / تفجير البحار وتسجيرها
رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا
اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ
______________________________________
الحمد لله ،،،
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاهـ،
أما بعد:
______________________________________
( الموسوعة العقدية )
الكتاب السادس : الإيمان باليوم الآخر .
الباب الثالث : القيامة الكبرى .
الفصل السادس : أهوال يوم القيامة .
المبحث الثاني : صفة أهوال يوم القيامة .
المطلب الثالث : تفجير البحار وتسجيرها .
____________________________________
[ تفجير البحار وتسجيرها ]
أما هذه البحار ... فإنها تفجر في ذلك اليوم ... وتشتعل ناراً .
قال تعالى : ( وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ) . الانفطار ( 3 ) .
جاء في تفسير :
" السعدي " : أي : وفجرت البحار فصارت بحرا واحدا .
" البغوي " : فجر بعضها في بعض ، واختلط العذب بالملح ، فصارت بحراً واحداً ، وقال الربيع: "فُجِّرَتْ": فاضت.
قال تعالى : ( وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) . التكوير (6).
جاء في تفسير :
" السعدي " : أي : أوقدت فصارت - على عظمها - نارا تتوقد .
--- --- --- --- --- --- --- --- --- --- --- ---
والله أعلم
_________________________________________________________________
* بإمكانكم متابعة الموضوعات عبر رابط مدونة ( يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ) الدعوية :
_____________________________________
وللمزيد من الفائدة : راجع المصدر بالأسفل .
المصدر (1) : موقع الدرر السنية – عبر الرابط التالي : ( اضغط هنا ) .